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“不在其位,不谋其政”的遵守 fcszymio [复制链接]

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发表于 2015-9-21 13:47:49 |显示全部楼层
“不在其位,不谋其政”的遵守
中国的儒家文化,有一句名言叫:不在其位,不谋其政。好像有点自扫门前雪,不管他人瓦上霜的意思。从儒家讲究修身来说,这点意思是理解不差的。先修身,而后齐家,而后治国,而后平天下。也就是没有做好小事,就不要管大事。   

  中国的圣人,除了那几位国君,就有一个是极为特殊的,就得说孤竹的伯夷与叔齐。老兄弟俩让了君位,还得跑到周国去养老。吃着人家的,喝着人家的,也不讲个礼尚往来,还劝人家不要去为扩大地盘去讨伐纣王。本来,就是只想去人家那里去养老了,偏偏没有当什么大臣,却去劝人家不要去打仗。可见圣人,不在其位,谋其政者也不在少数了。不过,他不是谋自己吃喝的政,只是谋人家打仗的政而已了。   

  “不在其位,不谋其政”,应该是指不在那个位子,就不要那份心。孤竹的两位圣人是没有做到这一点的。后果是丢了别人管吃饭的碗,饿死在了首阳山上。不知道孔老夫子和孟老夫子怎么想的,把两位封成了贤人和圣人。这两位老夫子的命运,其实与这老兄弟两个倒是有一相比的。孔老夫子是个士子,也就是读书人,非得不用等候国君的召唤,就自己去找国君并且是有点迫不及待的样子,连弟子都有点看不起。丢了面子,自己诅咒发誓。还不如老兄弟俩去死了算了,还省得后人立个圣人的牌位。可是后人却还是立了牌位,并且说他是“不知老之将至”。老与不老,都违反了后人对所尊崇的“不在其位,不谋其政”的自己的格言。这位现代的圣人泉下有知,不知会是什么感受?   

  从那时到现在也已经快三千年了,圣人的腐骨还真不如舍利子保存的好,想来是很难求得了。圣人的思想却不是随之而亡的。“君君、臣臣、父父、子子”,被从故纸堆里翻出来,就成了在家孝父母,当兵为国家。不管父母的意见对与不对,不论掌国者正确与不正确,都讲个“孝”字。好像世界过去就是凭这个而赞誉那些英雄一样。   

  说起古代的英雄,还真有几位值得佩服的。岳飞是一个的,精忠报国,却是风波亭斩首。后人不说是皇帝的昏庸,还列举了几条岳飞与皇帝不能一条心的“罪状”,说其必死;还有一位是明朝的袁崇焕,抗击清军,采取了一种积聚力量,再图反击的策略,却以通敌谋反的罪名处死。皇帝真是皇帝,在自己的位置上,谋自己的政,别人都没有权力说一下似的。不过,历史总是有那些不是协调的地方,岳飞成了英雄,袁崇焕在知道历史并且有一点良心人的眼里也不是叛国者。掌握他们命运的两个皇帝,却成为了受贬的对象。宋高宗的卖国,崇祯帝的昏庸,实在是有点知识的人不敢明目张胆反对的。   

  明目张胆的不敢,那就是暗的了。这样的事情还真是有的。据说,岳飞墓前的几个铸像,就有人偷过的。上面说的皇帝与臣子的矛盾是臣子被杀的原因也应该是一种暗的表现吧?   

  对《论语》这本书的内容,看过之后是颇怀疑的。公认的说法是后代弟子与再传弟子的记叙孔子的言论。孔子的弟子出名的有七十二个,称为七十二贤人,如果他们亲自著书立说,还有一点相信是孔老夫子的言论是其本人的言论,因为他们毕竟是当弟子的,亲自受到了恩师的教诲。再传弟子,不著自己老师的言论,却去记载自己师爷的话,真有点不在其位,却非得谋其政的意思了吧!   

  不在其位,谋其政的人总是有的。历史上是不乏其人的。国家是皇帝的,岳飞非得显自己的能耐帮人家把自愿送出去的财产争回来;袁崇焕不听当家人的话,非得去逞什么长久之战的策略去阻挡清军的入关。结果都丢失了性命,南宋还存在了二百多年,明朝却是十几年后就丢失了。宋高宗杀了岳飞是守了江山了,虽然半壁,也是打了旗号的;崇祯却是被迫吊死在煤山之上的。   

  杀了不在其位,谋其政的人,结果也不一定就是好的。2013-08-13本文章来自白癜风

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发表于 2015-10-1 11:55:20 |显示全部楼层
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